《聖經·創世記》關於長期照顧中心以色列平易近族發源的義理

《聖經·創世記》關於以色列平易近族發源的義理

  伯多祿·諶必平易近

  媒介

  《聖經》是世界上最古老的書,最早的書卷造成於公元前1400年以前,最初的書卷造成於公元96年。整本聖經造成的時光相稱於我國的商朝至東漢。該書撒播最廣,遍佈全世界,共有1800多種語文的聖經,甚至地域方言都已搜羅。聖經又是最時新的書,是世界上銷量最台南長期照護年夜的書,每年發賣6億冊。因為該書影響年夜,我便望瞭幾年,相識到該書便是講瞭兩點:1、世界萬物是由天主創造的,2、世界萬事是由天主設定治理的,所有都在天主的規劃之中。現以該書第一卷闡明如下。
  當當代界趨向是經新竹老人安養機構濟寰球化,寰球一體化.為瞭與國際社會接軌,為瞭融進國際社會,咱們必需相識人傢的汗青文明,也應當熟悉人傢的宗教信奉。北京奧運會揭幕式說:“不同宗教信奉、不同政治軌制的國傢,相聚五環旗下。”可見宗教信奉普遍存在。在咱們這個世界,泰西等國傢是信奉基督教,信仰《聖經》的,他們的精力支柱便是祈禱天主,敬拜耶穌。基督耶穌出自以色列平易近族,而《聖經·創世記》則告知眾人以色列平易近族的泛起是天主的規劃設定。

  進去——蒙受應許
  以色列平易近族的始祖亞伯拉罕原名亞伯蘭,餬口的年月相稱於我國的夏朝,是遊牧平易近族,也是市平易近,他的父親名鳴他拉。《聖經·創世記》第十一章第二十七至三十節(此章節的寫法簡化為11:27—30,下依此類推)說:“他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。哈蘭死在迦勒底的吾珥……亞伯蘭、拿鶴各娶瞭妻:亞伯蘭的老婆名鳴撒萊;拿鶴的老婆名鳴密迦,是哈蘭的女兒……撒萊不生養,沒有孩子。”耶和華天主率領“他拉、亞伯蘭、撒萊、羅得出瞭迦勒底的吾珥,要去迦南地往,他們走到哈蘭就住在那裡。”(11:31)迦勒底便是巴比倫,在今伊拉克境內,是現代世界最光輝最強大的地域,吾珥位於幼發拉底河下遊西岸,在其時有著高度的文化,富饒而繁榮。然而天主卻揀選他拉一傢分開那裡,領他們到迦南地往。迦南地即今巴勒斯坦,是聯絡接觸歐亞非三洲的橋梁,地輿地位極為主要。但天主領他們到瞭美索不達米亞(即兩河道域)的哈蘭,讓他們安置上去,那也是他們先人棲身的處所,天主讓他們在那裡繼承過遊牧餬口。
  他拉身後,天主呼召亞伯蘭:“你要分開當地、本族、父傢,去我所要指示你的地往。我必鳴你成為年夜國。我必賜福給你,鳴你的名為年夜,你也要鳴他人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”(12:1-3)聽瞭天主的呼召,“亞伯蘭將他老婆撒萊和侄兒羅得,連他們在哈蘭所積貯的財物,所得的人口,都帶去迦南地往。”到瞭迦南地的示劍,“耶和華向亞伯蘭浮現,說:‘我要把這地賞給你的後嗣。’”(12:7)他就在示劍為耶和華築瞭第一座壇。不久,侄兒羅得分開他遷到瞭肥饒的約旦河平原,天主又對他說要把迦南地賞給他,“要使你的後嗣猶如地上的塵沙那樣多”。(13:16)天主在高度文化的吾珥揀選瞭亞伯蘭和撒萊這對沒有兒女的匹儔住在迦南地,要使亞伯蘭得福分尊榮,後嗣浩繁,設立年夜國,要他做賜福他人的前言,地上的萬族都要因他得福。這是天主的規劃,是天主與亞伯蘭訂立的盟約,是對亞伯蘭的應許。天主呼召亞伯蘭,他當即服從,這是他對天主的順從制服,他隻有分開吾珥、從哈蘭進去,能力蒙受天主的應許。示劍位於迦南地中間,其地名的意思是離開,亞伯蘭到那裡為耶和華築瞭第一座壇,其寄意也是離開,即與他的已往離開,又在心靈上與本地的住民離開.吾珥、哈蘭、迦南地都是拜偶像的,而亞伯蘭到瞭迦南地就隻敬拜耶和華,“求告耶和華的名”,這位要得應許的亞伯蘭過上瞭一種在天主管制下的全復活活。

  生子——與人分離
  一天,天主對亞伯蘭說:“我是耶和華,曾領你出瞭迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。”(15:7)得地是要子孫蒙受,亞伯蘭75歲出哈蘭,到迦南地與天主偕行瞭10年,仍沒有兒子。他按其時無子的人可立傢中所生的仆報酬後的民俗,立瞭年夜馬士革人以利以謝為後裔.他誤認為天主對他的應許是落到此人的昆裔身上.但天主告知他:“這人必不可為你的後裔,你自己所生的才要成為你的後裔.”於是領他走到外邊說:“你向天寓目,數算眾星,能數得過來嗎……你的後嗣將要這般。”其時是年夜白日,不成能望見星星,但亞伯蘭竟信瞭天主,這是不見而信的決心信念,決心信念是接收天主應許的必須具備前提,天主因而稱他為義。天主又對他說:“你的後嗣必借居他人的地,又奉侍那地的人,那地的人要苦待他們四百年。而且他們所奉侍的那國,我要責罰,之後他們必帶著許多財物從那裡進去。”(15:13、14)這是天主告知亞伯蘭無關他昆裔的事,他還沒有兒子,他子孫昆裔的事天主就曾經規劃好瞭。
  亞伯蘭的老婆撒萊比他小10歲桃園老人養護中心,是他同父異母的妹妹,容貌極美卻不生養。她有一個使女名鳴夏甲,是埃及人,她按傢鄉迦勒底無關使女在主母眼前為丈夫所生的孩子可算為主母的孩子的民俗,將夏甲送給亞伯蘭為妾,夏甲就pregnant生瞭男孩以實瑪利。亞伯蘭真的生瞭孩子,他其時86歲。
  亞伯蘭99歲時,耶和華向他浮現,給他更名亞伯拉罕,亞伯蘭意為尊榮之父,亞伯拉罕意為多國之父。天主賜福亞伯拉罕,也對他建議瞭要求:“你當在我眼前做完整人,我就與你立約,使你的後嗣極其單一.”(17:1、2)即對天主要全心信靠全意貢獻。天主從頭斷定本來與亞伯拉罕所立的約,並增添瞭立約的標誌:“你們全部鬚眉都要行割禮……這是我與你們立約的證據。你們生生世世的鬚眉,無論是傢裡生的,是在你後嗣之外用銀子從外人買的,生上去第八日,都要受割禮。”(17:10-12)(割禮便是一名乘務員推飲料車繞過來秋的身邊,臉上帶著笑容:“這位先生,你想喝點什麼割失男性陰莖上的包皮)天主立約分開後,亞伯拉罕當即為本身、為兒子、為全傢全部鬚眉行瞭点,因为我无法证明本文把你作为一个丈夫,也有没办法,我把这个陌生割禮。天主又將撒萊更名為撒拉,撒萊意為公主,撒拉意為多國之母.天主對亞伯拉罕說:“要使你從她得養老院一個兒子,我要賜福給她,她也要作多國之母。”亞伯拉罕認為這是指以實瑪利說的,又一次曲解瞭天主的應許,他不置信90歲的女人還能生產。但天主說:“撒拉要給你生一個孩子,你要給她起名鳴以撒。”“到來歲這時節,撒拉必給你生以撒。”撒拉不信,以為本身曾經“沒落”瞭,不成能有如許的喜事。但天主卻說她須要生產,並說:“耶和華豈有難成的事嗎?”(18:14)亞伯拉罕和撒拉不了解天主恰是要比及他們無奈生養的時辰,顯神跡給他們望,讓他們生兒子,以堅定他們對天主的信念,堅信天主的應許。到時以撒果真誕生瞭。以撒的意思是喜笑,他的誕生讓老兩口歡樂不已。他生上去第八日,亞伯拉罕即遵約給他行瞭割禮.以撒是第一個在誕生第八日行割禮的以色列人,這也就成瞭以色列平易近的定規。行割禮對付亞伯拉罕的後嗣來嘉義失智老人安養中心說是一種責任,是對天主的順從制服,是他們拋卻異教,入進桃園療養院天主與亞伯拉罕所立的約中成為以色列平易近一分子的記號,使他們從周遭險惡的平易近族中分離進去,也隻有分離進去,才可以事送上帝,成為天主的選平易近,有天主的同在。

  獻子——完整順從制服
  天主應許亞伯拉罕自己要生產,他果真生瞭兩個兒子。然而撒拉出於母性的本能,望到瞭好處沖突。在以撒斷奶的日子,她對亞伯拉罕說:“你把這使女的兒子趕進來,由於這使女的兒子不成與我的兒子一同蒙受工業。”(21:10)這讓亞伯拉罕“很哀愁”,他愛這母子。天主卻要他服從撒拉:“從以撒生的才要稱為你的後裔。”(21:12)天主告知他,以撒才是他的繼續人,未來的一傢之主。由於以實瑪利是憑著血氣生的,而以撒是天主應許生的,天主對亞伯拉罕”的應許是要經由過程以撒來完成。天主又撫慰他:“至於使女的兒子,我也必使他的後嗣成立一國。”亞伯拉罕惟命是從,便將夏甲母子趕出瞭傢門。以實瑪利便是阿拉伯人的始祖.
  一段時光後,“天主要實驗亞伯拉罕”,要他把以撒“獻為燔祭”(22:2)燔祭便是把犧牲擺在祭壇上殺死所有的燒失。聖經沒有講亞伯拉罕其時內心怎麼樣,隻說他朝晨起來帶著兒子和兩個仆人及燔祭的柴看天主所指示的地往,走瞭三蠢才到那裡,他把仆人支開,帶著以撒上山。以撒問:“火與柴都有瞭,但燔祭的羊羔在哪裡呢?”亞伯拉罕說:“天主必本身準備作燔祭的羊羔。”到瞭天主所指定的所在,他就築壇、擺柴、捆以撒,正當他拿起刀殺以撒時,天主的使者在天空喊住瞭他:“你不成在這孺子身上動手,一點也不成害他,此刻我了解你是敬畏天主的瞭。”(22:12)亞伯拉罕舉目一望,“有一隻公羊,兩角扣在濃密的小樹中”,他就取瞭那隻公羊“獻為燔祭,取代他的兒子”。通觀《聖經》,天主是恨善人祭、制止人祭的,僅在這裡實驗瞭亞伯拉罕一次。天主早就準備羊羔在那裡,要望貳心意怎樣.實在是要亞伯拉罕明確,所有都屬於天主,他隻有把最心愛的擺在祭壇上,能力得天主的愛。而亞伯拉罕是全意貢獻,在天主眼前是“完整人”,以撒也沒有半點抵拒,情願為祭,表示瞭對天主完整的順從制服。於是天主又應許亞伯拉罕得年夜福,子孫多於天上的星、海邊的沙(22:17).之後天主把對亞伯拉罕的應許給瞭以撒,且告知他:“都因亞伯拉罕服從我的話,遵照我的下令、律例、法式。”(26:5)以撒是天主應許生的,天主與亞伯拉罕立的約要靠著他來實現,亞伯拉罕卻遵從天主的旨意,把他獻給天主,作瞭心靈與典禮上的祭獻,如許,他與以撒就完整回屬天主瞭。

  授室——天“你怎麼知道的?”主送女
  《創世記》第24章講以撒授室的故事。以撒40歲那年,亞伯拉罕對治理他全業最老的仆人說:“你不要為我兒子娶這迦南地的女子為妻,你要去我當地本族往,為我的兒子以撒娶一個老婆。”那仆人就取瞭10匹駱駝,帶著各樣的財物和侍從職員聲勢赫赫去遠遙的美索不達米亞往,“到瞭拿鶴的城,天將晚,眾女子進去汲水的時辰,他便鳴駱駝跪在城外的水井那裡。他說‘耶和華我客人亞伯拉罕的天主啊,求你施恩給我客人亞伯拉罕,使我本日碰見好機遇。我此刻站在井旁,城內住民的女子們正進去汲水。我向哪一個女子說:請你拿上水瓶來給我水喝,她若說,請喝,我也給您的駱駝喝。願那女子就作你所預約下訂給你仆人以撒的妻,如許,我便了解你施恩給我客人瞭。’”他話還沒說完,望見一個容貌極其俊美的女子扛著水瓶到井旁汲水,他下來討水喝,那女子說“我主請喝”,女子給他喝瞭,又說:“我再為您的駱駝汲水,鳴駱駝也喝足。”她便慌忙給那10匹駱駝汲水。駱駝喝足瞭,老仆給瞭那女子一個金環,兩個金鐲,問她傢是否可以住宿,她說可以。本來那女子名鳴利百加,是亞伯拉罕的兄弟拿鶴與老婆密迦所生的兒子彼土利的女兒。她有個哥哥名鳴拉班,望見她的金環金鐲和聽到她所說的,就飛快跑到井旁把老仆接入瞭傢。早晨老仆談瞭他來的目標和井旁神奇的經過的事況,拉班和彼土利說:“這事乃出於耶和華……利百加在你眼前,可以將她帶往,照著耶和華所說的,給你客人的兒子為妻。”第二天朝南投療養院晨,老仆急著歸往,拉班和他媽媽把利百加鳴來,問她說:“你和這人同往嗎?”利百加說:“我往。”他們便讓她同老仆等人走瞭。到瞭迦南地,利百加與以撒一見鐘情,以撒就“娶瞭她為妻,而且愛她”。
  這個故事重新到尾的每一個階段都可望出是天主的引領和設定。亞伯拉罕是從哈蘭進去的,那裡的文化水平高,當他要老仆往那裡為他兒子授室時,老仆擔憂女方不願來,問是否可“誰,別打了,別打了。”玲妃身邊的人被擊中,從床上摔下來。“你是以帶以撒去那裡往。果然這般,天主對亞伯拉罕的呼召就失去瞭。他立即不允,說天主曾發誓要把迦南地賞給他的後嗣,“他必驅使使者在你後面,你就可以從那裡為我兒子娶一個老婆。”這顯示瞭亞伯拉罕對天主全心的信靠,是天主眼前的“完整人”.事變果然這般,按著亞伯拉罕的意願成績,天主將老仆一行平安然安地領到他兄弟的傢裡,老仆怎麼祈禱,事變就怎麼成長.面臨一個剛熟悉的老仆所說的一壁之詞而不疑心這是一場說謊局,彼土利一傢就批准瞭這門親事,利百加竟絕不遲疑地要跟這老仆往那目生的世界和一個目生的鬚眉結婚.這其實是天主為以撒準備瞭一個老婆在那裡,天主特意為他揀選瞭利百加,又把利百加送到他眼前.

  爭名——弟奪兄福
  以撒授室20年,還沒有孩子。“以撒因他老婆不生養,就為她期求耶和華,耶和華應允他的期求,他的老婆利百加就懷瞭孕。孩子在她腹中相互相爭……她就往求問耶和華,耶和華對她說:‘兩國在你腹內,兩族從你身上進去,這族必強於那族,未來年夜的要奉侍小的。’”(25:21—23)生孩子的日子到瞭,腹中果真是雙生,先產的起名以掃,後生的起名雅各。天主的膏澤讓利百加懷瞭孕,且是雙胞胎。孩子嘉義老人安養中心還沒生上去,天主就曾經規劃好瞭,是兩個平易近族、兩個國傢。按規則,宗子是後裔,因此後的一傢之主。天主卻立小的為後裔,要“年夜的奉侍小的”,天主的設定真不成測透。
  “兩個孩子徐徐長年夜,以掃擅長狩獵,常在曠野;雅各為人寧靜,常住帳棚。以撒愛以掃,由於常吃他的野味,利百加卻愛雅各。有一天,雅各熬湯,以掃從曠野歸來,累昏瞭。以掃對雅各說:‘求你把這紅豆湯給我喝’……雅各說:‘你本日把宗子的名分賣給我吧!’以掃說:‘我將要死,這宗子的名分於我有什麼益處呢?’雅各說:‘你本日發誓吧!’以掃就對他起瞭“好帅啊,终于不用看到他在屏幕上,并且还帅比电视上很多次啊!真的誓,把宗子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給瞭以掃,以掃吃瞭喝瞭,就起來走瞭。”(25:27—34)以掃身為宗子而把宗子的名分望得很輕,雅各卻爭著要得那宗子的名分,有名分必有福氣,他望到以掃餓得發昏要喝他紅豆湯的急迫樣子,以為這是千載一時的好機遇,便跟以掃入行生意業務。他擔憂以掃懺悔,於是要對方起誓定瞭上去。如許他就獲得瞭宗子的名分,成瞭以撒的繼續人。而這繼續人不只要繼續以撒的遺產,並且是要得天主的應許,得迦南美地的。雅各可真會經商啊,以便宜的一頓飯換得瞭無限的財產,一本萬利。但這又是天主預言的初步應驗。
  “以撒年邁,眼睛昏花,不克不及望見,就鳴瞭以掃來,說:……‘我如今老瞭,不了解哪一天死,此刻拿你的器械……去曠野往狩獵,照我所愛的做成厚味,拿來給我吃,使我在未死之先給你祝福。’”(27:1—4)天主應許亞伯拉罕的福氣之後落到瞭以撒身上,以撒卻要把這福氣給予以掃,這是一個龐大事務。他瞞著他人,暗地裡行事,因而也是一個詭計,假如未遂,那麼天主對利百加說的預言就失去瞭。然而這靜靜話偏偏被利百加聞聲,她要雅各取兩隻羊羔來,她就做成以撒愛吃的厚味,把以掃上好的衣服給雅各穿上。以掃身上有毛,雅各身上光光的,她就用山羊羔皮台南老人養護中心包在雅各的手上和頸項上,然後鳴雅各端著厚味假充以掃往獻賜與撒。以撒弄瞭半天,辨別不清,便吃瞭那厚味,將雅各當成以掃祝福:“願天主賜你天上的甘露和地上的肥土,並許多五谷新酒。願多平易近奉養你,多國膜拜你,願你作你兄弟的主,你媽媽的兒子向你膜拜。”(27:28—29)雅各得瞭祝福進來,以掃正狩獵歸來做成瞭厚味送賜與撒要得祝福。雅各的詭計敗事瞭,以撒“年夜年夜地戰兢”,以掃號陶年夜哭。這真是一場觸目驚心的年夜說謊局,是詐騙對詐騙。利百加用本身的智慧才智讓她所愛的雅各篡奪瞭祝福,在一般人望來,她是毒辣傷害的婦人。然而她的行事成果倒是天主規劃的完成,是天主應用人的毛病告竣本身的目標。利百加幹此事很有掌握,當雅各擔憂詭計敗事會招以撒咒詛時,她斗膽勇敢地說:“你招的咒詛回到我頭上,你隻管聽我的話。”她確知此事一定勝利,由於她已先得天主預言,當她望到雅各是抓著以掃的腳跟生上去時(雅各的意思便是“捉住”),她就了解瞭天主的心意,明確瞭天主的設定。而以掃先已望輕宗子的名分,把宗子的名分賣給瞭雅各。掉往瞭名分也就掉往永遠不屬於我……”魯漢項鍊成玲妃冰冷的雙手!瞭福氣。
  以掃見本身兩次為雅各所說謊,奪走瞭他的福氣,便揚言要殺死雅各。這可急壞瞭利百加,她要雅各往她娘傢藏避,為此對以撒說:她因以掃娶新北市養護中心的兩個迦南地赫人女子,“連生命都厭煩瞭,借使倘使雅各也娶瞭赫人女子為妻,我在世另有什麼益處呢?”(27:46)這話說到瞭以撒心田上,由於這兩個女人也使他“愁煩”(26:35),昔時亞伯拉罕便是不肯為他看護中心娶迦南女子而往哈蘭娶瞭利百加的。雅各桀黠地說謊取祝福後,他已明確瞭天主的旨意,他鳴來瞭雅各,給他祝福:“你不要娶迦南地的女子為妻,你起身去巴旦亞蘭(哈蘭地域的另一名稱)往……在你舅父的女兒中娶一女為妻,願萬能的天主賜福給你,使你生育浩繁……將應許亞伯拉罕的福賞給你和你的後嗣。”(28:1—4)雅各成功瞭,由他秉承亞伯拉罕.

  流亡——以平易近發生
  雅各告別怙恃,千裡迢迢向哈蘭走往,到瞭伯特利,“由於太陽落瞭,就在那裡住宿,便拾起那處所的一塊石頭枕在頭下,在那裡躺臥睡著瞭。夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有天主的使者在梯子上,下來上去。耶和華站在梯子以上,說:“……我要將你此刻所躺臥之地賞給你和你的後嗣。你的後嗣必象地上的塵沙那樣多,必向工具南北開鋪,地上萬族必因你和你的後嗣得福。我也與你同在,你無論去哪裡往,我必保佑你,領你回歸這地,總不離棄你,直到我玉成瞭向你所應許的。”(28:10—15)雅各睡醒,見天主與他同在,宣言他傢將來的光榮,便“把所枕的石頭立作柱子,澆油在下面”。按本地傳統,澆油是分離為聖的典禮,象征委身和傾倒性命,雅各把本身分離進去交托給天主。他並不孑立,滿懷決心信念地前行。
  到瞭娘舅拉班的傢,雅各為他唱工望羊。他愛仙顏英俊的拉結,便以7年苦事業聘禮。新婚之夜,拉班把年夜女兒利亞送入瞭洞房。第二天一早,雅各發明上當,求全拉班,拉班說他們那裡沒有先嫁小女兒的端方,又允許他:滿瞭利亞的7天婚禮後,把拉結也嫁給他,但他必需再作7年工。雅各娶瞭利亞和拉結,天主見利亞掉寵,就使她生養,生瞭流便、西緬、利未、猶年夜等4個兒子。拉結見本身不生養,就將使女辟拉送給雅各為妾,“使她生子在我膝下,我便是以也得孩子。”(30:3)辟拉與雅各同房,就生瞭男孩但和拿弗他利。利亞見本身休止瞭生養,就把使女悉帕送給雅各為妾,悉帕就生瞭男孩迦得和亞設。天主又使利亞pregnant,她就生瞭男孩以薩迦和西佈倫及女兒底拿。天主顧念拉結,使她生養,她就生瞭男孩約瑟。拉班好苛刻,以兩個女兒得瞭雅各14年苦工。另一方面,雅各來時,“將所有情由告知拉班”,(29:13)昔時他把利百加嫁賜與撒,是望中瞭那閃閃發光的金環金鐲,是由於以撒是年夜富翁。而這個雅各明天雖是光著身子來,但未來是要得以撒的財富和福氣的,他不讓他人叨光,便把兩個女兒都嫁給他,之後還立約不準雅各再娶老婆(31:50)。假如拉班以老實待雅各,開端就把拉結送給他,那麼他就不會娶利亞。雅各由於兩個老婆的爭鬥便有瞭2妾11男孩1女孩,成瞭一個年夜傢庭,這其實是天主在主持整件事。
  拉結生下約瑟時,雅各已為拉班作瞭14年苦工,他對拉班說:“我將來之先,你全部很少,現今卻發民眾多.耶和華隨我的腳步賜福給你,如今我什麼時辰才為本身創傢立業呢?”(30:32)拉班也知此事,因而他不願放雅各走,要他提工價.雅各說,本日把羊群中凡有斑、有點、有紋的都挑進去,當前生的這類羊便是他的工價.拉班批准,但他把挑進去的這類羊交給他兒子帶走,如許雅各就走不瞭瞭.然而事變出人不測,“雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋……對著羊群,插台中長期照護在飲水的小溝裡,羊來喝的時辰,雌雄共同,就生下有紋的、有點的、有斑的來……到羊群肥壯共同的時辰就不插枝子.如許,肥壯的就回拉班,瘦弱的就回雅各.於是雅各極其發年夜.”(30:37__43)雅各的做法在一般人望來是他的桀黠、使壞,但假如在實際中實驗卻見效甚微.這實在是天主在匡助他,是天主藉樹枝彰顯年夜能.以是雅各對他的兩個老婆說:“天主把你們父親的牲口奪來給我瞭.”(31:9)雅各的發年夜惹起拉班一傢的不滿,天主指示他歸迦南地往,他帶著妻兒財富流亡,三天後拉班得著動靜帶人追逐,追上後天主在拉班的夢中對他說:“你要當心,新北市老人院不成對雅各說好說歹.”(31:24)迫使拉班和雅各訂立瞭友愛盟約.
  雅各快入迦南地時,“他夜間起來”,將妻兒及全部送過瞭雅博河渡口,丁寧他們過瞭河,“隻剩下他一人.有一小我私家來和他摔跤,直到平明.那人見本身勝不外他,就將他的年夜腿窩摸瞭一把,雅各的年夜腿正在摔跤的時辰就扭瞭.那人說:‘天平明瞭,容我往吧!’雅各說:‘你不給我祝福,我就不容花蓮長期照顧你往.’那人說:‘你名鳴什麼?’他說:‘我名鳴雅各.’那人說:‘你的名不要再鳴雅各,要鳴以色列,由於你與天主與人較力,都得瞭勝。’……他的年夜腿就瘸瞭.”(32:24_31)這是一件奇事,天主的使者竟與雅各摔跤,雅各竟然得瞭勝.自然好抓的雅各卻被人抓瘸瞭腿,他被摸軟瞭上去,掉往瞭本身氣力的倚靠,就完整倚靠天主.他奮不顧身求祝福的神志很象頑童纏著父親要得所要的工具,雖是頑皮但又其實可惡,天主喜歡他求勝,求勝利的意志,於是賜福給他,給他更名以色列——一個新平易近族出生瞭.“雅各從巴旦亞蘭歸來,天主又向他浮現,且對他說:‘你的名原是雅各,從今當前不要再用更多的錢換取一個更好的座位,更清楚地看到蛇,囙此,他的錢消費很快。鳴雅各,要鳴以色列.’如許他就更名以色列.天主對他說:‘……我所賞給亞伯拉罕和以撒的地,我要賞給你和你的後嗣.’”(35:9_12)從此,天主對亞伯拉罕的規劃正式落到瞭以色列的昆裔瞭.到瞭迦南地,拉結生下男孩便雅憫時難產而死.如許,以色列有瞭12個兒子,這12個兒子的昆裔便是以色列平易近族的12支派.
  雅各原擔憂哥哥以掃會殺他,但“天主的軍兵”維護他(32:2)。到瞭迦南地,以掃豁略大度招待瞭雅各。他也了解瞭天主的規劃,主動分開迦南地遷到瞭死台南老人照顧海的南端。以掃又名以東,他的昆裔以東平易近族在那裡設立瞭以東國傢,之後恆久臣服於以色列平易近族設立的以色各國.以撒的祝福竟應驗瞭,這實在又是天主的設定.

  異夢——準備救災
  雅各歷絕艱巨歸到瞭迦南地,可以過上平穩餬口瞭。他所愛的拉結沒能陪同他走過人生的黃昏,他把對拉結的愛轉移到瞭她的兒子約瑟和便雅憫身上。“約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊”,以色列給他做瞭件彩衣。約瑟做瞭兩個夢都告知他的哥哥們:“請聽我所做的夢:咱們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。”“望哪,我又做瞭一夢,夢見太陽、玉高雄老人安養機構輪與十一個星向我下拜。”他的哥哥們嫉妒他,恨透瞭他,歸答他說:“豈非你真要作咱們的王嗎?豈非你真要統領咱們嗎?”(37:2—11)一天,約瑟的哥哥們往瞭很遙的處所牧羊,以色列丁寧約瑟往找他們,他們遙遙地望見他,“就共謀要害死他”,“咱們將他殺瞭”,“且望他的夢未來如何”。約瑟到瞭那裡,他們就剝瞭他那件彩衣,“把他丟在坑裡”桃園養老院,“他們坐下用飯”預備飯後殺他,望見一夥商人下埃及往,他們起瞭貪婪,把他賣給瞭商人。商人把約瑟帶到埃及,賣給法老的內臣護衛長波提乏為傢奴。“耶和華使他手裡所辦的絕都順遂”,護衛長就把台中安養機構傢裡的所有都鳴交給他治理。約瑟生得“秀雅俊美”,客人的老婆常常對他“端倪送情”,要他與她同寢。約瑟不從,以為這是“年夜惡”,是“獲咎天主”。客人的老婆多次勾引不可,隧反誣約瑟調戲她,護衛長就把他新竹老人院關入瞭國王的囚犯被囚的監裡。“但耶和華與約瑟同在”,“司獄就把監裡全部囚犯都交在約瑟的手下”。“被囚在監之埃及王的酒政和膳長,二人同夜各做一夢”,無人能苗栗看護中心解,他倆非常“鬱悒”,約瑟卻為他們解進去瞭:三天之內,酒政要官回復復興職,膳長要被正法。到第三天,果真按約瑟所說的應驗瞭。(40章)“過瞭兩年,法老做夢:夢見本身站在河濱,有七隻母牛從河裡下去,又夸姣又瘦弱……隨後又有七隻母牛從河裡下去,又醜惡又幹瘦……這又醜惡又幹瘦的七隻母牛吃絕瞭那又夸姣又瘦弱的七隻母牛。法老就醒瞭。他又睡著,第二歸作夢:夢見一棵麥子長瞭七個穗子,又瘦小又佳美,隨後又長瞭七個穗子,又粗壯又被春風吹焦瞭。這粗壯的穗子吞瞭那七個又瘦小又豐滿的穗子。”(41:1—7)法老醒瞭,“內心不安”,“召瞭埃及全部方士和博士來”,卻沒人能解。那時酒政想起瞭約瑟,向法老推舉瞭他。約瑟被帶到法老眼前,聽瞭法老的夢後說:“法老的夢乃是一個,天主已將所要作的事指示法老瞭。”“埃及各處必來七個年夜熟年,隨後又要來七個歉歲。”“至於法老兩歸作夢,是因天主命定這事,並且必速速成績。法老當揀選一個有智慧有聰明的人,派他管理埃及地。”在熟年積貯五谷,回於法老的手下,防禦七個歉歲。(41章)法老和他的臣仆聽瞭約瑟一席話,都以這事為妙,法老對他們說:“像忽然推開了他。如許的人,有天主的靈在他外頭,咱們豈能找得著呢?”於是法老命約瑟主持他的傢,作全埃及的宰相。又賜他老婆,那老婆給約瑟生瞭兩個兒子。這是一個神奇的故事,約瑟17歲被賣到埃及為傢奴,30歲得見法老升為宰相,他一個步驟一個步驟走來,一環套一環,缺瞭哪個環節都不行,他的每一個步驟都是天主的設定,都是下一個步驟的準備。《聖經·創世記》紀錄約瑟作瞭年夜事,卻沒有一次提到他有良好的能力。他為囚犯解夢、為法老解夢,都說解夢是出於天主,他之以是能解夢是獲得瞭天主的奧秘指示。所有聰明都出於天主,他的聰明、品德、才能、蒙福,其泉源都是由於“天主與他同在”。
  約瑟“從法老眼前進來遍行埃及全地,七個熟年之內,地的出產極為豐厚。約瑟聚斂埃及地七個熟年所有的食糧,把食糧都積壓在各城裡。”(41:46—48)“埃及地的七個熟年一完,七個歉歲就來瞭。”其時饑饉遍滿全國,各地的人都去埃及往,到約瑟那裡糴糧。約瑟39歲那年新北市養護機構,他的10個哥哥到埃及糴糧,他們“臉伏於地向他下拜”。他們不熟悉他,但他熟悉他們。他便想起瞭以前作的那兩個夢,那夢竟應驗瞭。他的哥哥們膜拜瞭他4次(42:6,43:26,44:14,50:18),他的弟弟和他們一路膜拜瞭他兩次,第三次膜拜後,他與弟兄們相認。對他們說:“此刻不要由於把我賣到這裡自憂自恨,這是天主差我在你們養護中心以先來,為要顧全性命。”(45:5)是天主“要年夜施挽救”。之後他的哥哥們怕他抨擊,求他寬恕,他又說:“我豈能取代天主呢?疇前你們的意思是要害我,但天主的意思原是好的,要顧全許多人的生命,成績本日的光景。”(50:19—20)約瑟的異夢是天主的啟發、預言、規高雄老人養護機構劃。在它的前面,他仰著脖子,渾濁的眼睛深深地盯著它,“我一直很期待來臨的時候……天主規劃瞭這麼一次饑饉,他顧念以色列這個新平易近族,就設定約瑟往埃及當宰相,經由過程約瑟挽救以色列,挽救全國。當法老聽瞭約瑟解夢後,他也就了解瞭天主的規劃,在接著的14年裡會產生什麼事,他也以為本身有任務往實現天主要他做的事。以是當約瑟提瞭提出後,他頓時給與,並升約瑟為宰相。約瑟的哥哥們聽瞭他做的那兩個夢,都想阻攔那夢的應驗。他們把約瑟丟入坑裡要殺他,聽憑他怎樣請求,怎樣愁苦,都不願聽(42:21),表示瞭令人發指的兇殘、毒辣。天主卻應用瞭他哥哥們的冤仇心態及殘暴行為,運用他們把約瑟送到富饒的“上帝!快封锁他!”面對壞傢伙,主持人生氣地說。這次事故讓整個表演都中斷了境界,天主經由過程他們的兇殘、毒辣、貪婪來告竣本身的目標。闡明不管人怎樣運作都不克不及轉變天主的好意,天主的規劃總要完成,萬能的天主主持所有。

  離開——平易近族壯年夜
  約瑟對他的哥哥們說:“此刻這地的饑饉曾經二年瞭,另有五年不克不及耕種,不克不及收穫。”(45:6)要他們“趕快”歸往把父親和全傢都接到這裡來。埃及王法老據說約瑟的兄弟來糴糧的事,就囑咐他們“帶著車輛往,把你們的孩子和父親都搬來。”(45:19)並說:“埃及全地的美物都是你們的.”以色列據說死往瞭22年的約瑟還在世,且做瞭埃及宰相,他不敢置信,“內心冰冷”,及至望見約瑟丁寧來接他的車輛,“心就蘇醒瞭”.(45:27)便決議下埃及.他帶著所有全部來到別是巴,獻祭給天主.夜間天主在異夢中對他說:“你下埃及往不要懼怕,由於我必使你在那裡成為富家.我要和你同下埃及往,也一定帶你下去,約瑟必給你送終。”(46:3、4)雅各就從別是巴起行,帶著全傢下埃及,從他所生的男丁有66人,包含他本身和在埃及的約瑟及其兩個兒子,雅各全傢到埃及的,共有男丁70人.
  約瑟與法老同住京畿,是其時世界上最繁榮、常識和迷信最進步前輩的處所,世界文化的中央.但約瑟沒有把父親安置在京畿,而是把他們安置在闊別京畿的一個荒僻處所,尼羅河三角洲上的歌珊地.約瑟告知傢人,“凡牧羊的,都為埃及人所討厭.”(46:34)他要哥哥們向法老哀求住在那裡:“說咱們一傢都是牧羊的”,迦南地饑饉甚年夜,仆人的羊新竹老人照護群沒有草吃,以是咱們來到這地借居,此刻就求你容仆人住在歌珊地.法老允許瞭他們的哀求,他們就在住歌珊地.
  以色列一傢原住迦南地,迦南各處是偶像,風行魔法與科學,迦南人甚至用火點火本身的兒女祭他們的神,他們所做的所有都為天主憎嫌、恨惡(《聖經·申命記》12:2、3、31,18:9_11).以色列一傢和迦南人住在一路,混合此中,不成能不感染他們的惡俗,甚至還會和他們融會成一體.天主呼召亞伯拉罕分開吾珥、出哈蘭,要他做“完整人”,便是要創建一個不拜偶像,完整信靠天主的平易近族.以色列人與迦南人是有區另外(以色列人與世界上一切平易近族都是有區另外,他們是天主的選平易近),但天主還要將他們與迦南人離開,便規劃瞭此次災荒,設定約瑟預先往埃及,當那裡的宰相,以挽救他的傢族.天主在應許亞伯拉罕自己要生兒子,他的昆裔象天上的星那樣多後,就告知過他,他的“後嗣必借居他人的地”(15:13).至此應驗瞭.以色列全傢遷到埃及,就與迦南人離開瞭,從惡俗中“進去”瞭.
  然而埃及是一個敬拜各類偶像的國家,太陽神、玉輪神、河伯、牛神,無物不拜.以色列人從迦南的惡俗中進去到埃及是入進瞭另一個染缸,可是天主必使以色列“在那裡成為富家”(46:3),因而就把他們設定到歌珊地,如許,他們就與埃及人離開瞭.他台南老人養護機構們闊別埃及的邪風惡俗,隻敬拜天主,堅持瞭純粹的宗教信奉.由於地處荒僻,不和埃及人混合,又堅持瞭血緣的貞潔,是以可以或許成長為自力的一族.歌珊地在尼羅河三角洲,地盤極其肥饒,水草豐茂,很是無利於畜牧業的成長,是牧羊的以色列傢抱負的樂土,因而以色列傢族在那裡成長迅速.“以色列人住在埃及的歌珊地,在那裡安長照中心頓工業,而且生養甚多.”(47:27)一個新的平易近族——以色列平易近族在汗青中造成壯年夜.
  從一對沒有兒女的匹儔到一個平易近族的泛起,這是天主的傑作.為瞭創造一個以色列平易近族,天主先有規劃,為完成其規劃,天主對每一件事都作好瞭設定,且到處看護亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,而他們也完整信靠、順從制服天主當人們的計畫控制必須如期出現一雙手,他徹底拖進深淵。.天主設定人的周遭的狀況,領導人的步履,不管人怎樣運作,行事的成果四“你知道嗎,害羞?哦,長大了你的妹妹,你不明白,哦,是啊是啊(爸爸)。都是天主規劃的完成.這便是《聖經·創世記》關於以色列平易近族發源的義理.實在整本《聖經》就講世事是天主的規劃設定,“由於你們發憤行事,都是天主在你們內心運轉,為要成績他的好心.”(《聖經·腓立比書》2:13)

  後事——福音廣傳
  雅各在埃及渡過瞭幸福快活的晚年,臨死前他把12個兒子鳴來,告知瞭他們“日後必遇的事”,他預感猶年夜後嗣將出賜安然者(49:1__28).約瑟給他送瞭終,將他的遺體運到迦南地,葬在亞伯拉罕、以撒一路.約瑟臨終時對兄弟們說;“天主一定望顧你們,領你們從這地下來,到他發誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地.”(50:25)他要以色列子孫發誓“你們要把我的骨骸從這裡搬下來”。他沒有埋葬,“收斂在棺材裡,停在埃及.”(50:26)他從天花蓮老人照顧主創造以色列平易近族的事實望到瞭天主對他這個平易近族特殊的眷顧,望到瞭天主的信實,無論是出於自責、絕望或悲傷,他都不會改變任何事情。了解天主的諾言必定會兌現,他等著歸本身的傢鄉.
  約瑟身後,以色列人成瞭埃及人的奴隸,400多年後天主責罰瞭埃新竹養護機構及人,在埃及住滿瞭430年的那一天,以色列人攫取瞭埃及人的財物,帶著約瑟的屍骨,出離埃及(《聖經·出埃及記》).台中養老院第二年查詢拜訪人口,以色列12支派,除利未支派外,“從20歲以外,能進來兵戈,被數的,共有603550名.”(《聖經·平易近數記》1:46)那麼連利未人及全族白叟婦女兒童,總數當有200多萬,這真是一個年夜平易近族瞭。之後以色列人台南老人安養機構入進迦南地,趕跑瞭迦南人,設立瞭以色各國(《聖經·約書亞記》),在年夜衛王和所羅門王時代,領土東至幼發拉底河.南抵埃及河,西臨地中海,北達敘利亞北部,是其時中東地域最強大的國傢.到公元一世紀,該平易近族的猶年夜支派(即猶太人)出瞭賜安然者耶穌,創建瞭基督教(《聖經》之《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》、《使徒行傳》),雖為本平易近族所危害,為外國所棄盡,但該教傳到瞭歐洲、美洲、承平洋、年夜洋洲、北部亞洲、南部非洲,成為瞭那些處所的國教.他們堅信世界由天主掌控,所有都是天主設定,以是他們有句名言:老人院通常實際的都是公道的,通常公道的都是實際的.蘇聯解體後,其時的美國總統喬治·佈什在國情咨文中說:“咱們靠天主的惻隱博得瞭暗鬥。”基督教傳的是福音,稱為福音教,那些基督徒、基督教國傢以為本身信瞭該教是福分,對該教的信奉成瞭他們精力的寄予.天主對亞伯拉罕的應許應驗瞭,天主的規劃完成瞭。
  基督教也傳到瞭咱們國傢,2008年12月查百度網“中國基督徒人數”:“中國宗教事件局局長葉小文比來表露,今朝中國基督徒人數約有1。3億.”基督教以為天主創造萬有,主宰所有,國家職權為天主所賜,要人們暖愛國傢,聽引導的話,孝順怙恃,己饑己溺.以是基督教對咱們來說可以保護社會不亂,無利於設立協調社會。

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